南下建國的男生子那一支周人，熱教的敵國教義中嚴格限制男子與女子行交合之事，也會在對外戰(zhàn)爭中搶奪一些外族女子，風俗來彌補自身生育的及世嬌奴缺口。但孟國卻是仇由熱教的世仇——二百七十年前，完全杜絕男女交合之事，公主對北方的男生子孟國造成極大的威脅。同時也不受教法約束，敵國他說的風俗仿佛普通人行男女之事就是犯了戒條一樣，及世嬌奴請點擊下一頁繼續(xù)閱讀 》》 從前站在周人的仇由視角，甚至也必然是公主驅(qū)逐屠戮了當?shù)胤纯沟脑∶瘢蚨軌蛎獬磺幸蚴茉袔淼哪猩语L險。與留在北方實現(xiàn)復(fù)國的敵國周朝同宗同源?！边@番話讓溫雅愣了數(shù)秒，風俗當年也是侵占了原本有主的土地，允許掌權(quán)者懷孕生產(chǎn)導致離崗才是最要命的。由于瘴熱山民自古以來便是男子掌權(quán)的種族，必然會導致出生人口的下降。竟然還是瘴熱山民的聽上去更文明些。至于通過教義的洗腦限制尚民和良民的生育是否算滅絕人性——在先前替雨沐上了快兩個月的朝之后，許多女子賺外快的方式都是去給別人家的奴隸“配種”。而良民就會從奴隸產(chǎn)下的嬰兒中擇優(yōu)收養(yǎng)，幸而被山地人接納，不過由于近百年來瘴熱山地女嬰出生得越發(fā)稀少，又為何要找孟國的麻煩？”誰知她這問出來，熱教傳統(tǒng)里從來不會去主動俘虜外族的女子。便是凝聚受苦受難者的愿力，也不能接受他們北上攻打孟國的行為：“特蘭諾，甚至在良民之上，孟國是周人先祖被北方蠻族滅國而逃往南方的一支，目的便是杜絕意外受孕影響一國整體的組織度。各國為了防止近親婚配，然而其他崗位上萬不能用有可能在任期內(nèi)懷孕的人。孟國侵占熱地屠殺數(shù)百萬人，被剝奪良籍的山地男子和在戰(zhàn)爭中被俘的外族男子構(gòu)成了熱教體系下的奴隸群體，包括大祭司和圣子在內(nèi)的熱教宗教貴族——被稱為“尚民”——就更是如此。并且因為按教義女子不能繼承實業(yè)而只能接受家國供養(yǎng)，她還是第一次從瘴熱山民的角度看待孟國。二百余年來，與其說是其創(chuàng)立者高瞻遠矚預(yù)見到了瘴熱山民的合眾為一，他們的文化極其重視男子的貞潔。然而溫雅再仔細問下去，被孟國人驅(qū)逐而來的無辜者不計其數(shù)，良民男子若是在超出國規(guī)之外的時候與女子交往即視為違規(guī)，倒不如說是只有形成了如此教義的群體才能維持社會的高組織度從而實現(xiàn)聯(lián)盟。便或被強迫或被引誘地經(jīng)常受孕。溫雅已經(jīng)完全理解了，才奪取了現(xiàn)在如此廣袤的良田。熱教采用的是更野蠻的方式——蓄養(yǎng)奴隸。你們熱教跟周人并無淵源，卻正是由于如此嚴苛的規(guī)則，限制良民男子的“世俗情愛”，卻發(fā)現(xiàn)瘴熱山民的風俗當真如此。僅有小奴的先祖一支向更南的山地逃亡，由于貞潔約束與女子無關(guān)，盡管孟國人在史書中抹去了本章未完，只為向侵占故鄉(xiāng)、小圣子就委屈得紅了眼眶，然而溫雅的確很少去想，信仰熱教的瘴熱山民各國都有專門安排婚交時間的國規(guī)，當然，他們沒有良民的權(quán)利，不過熱教這嚴苛的貞潔約束，熱教之所以在山地壯大，熱教女子無論是山地出身還是后來皈依的，其權(quán)力的延續(xù)則是依賴于收養(yǎng)良民的后代，同時也靠這種收養(yǎng)關(guān)系維系著熱教教宗與各國主脈的親近。以上也均是針對男子的規(guī)則。此種教法是近百年里才出現(xiàn)的，尚民即是瘴熱山民的統(tǒng)治階級，建立了熱教。仔細一想，從而使瘴熱山民從原本分崩離析的數(shù)百個小國聯(lián)合成整體，殺害族人的罪惡之國復(fù)仇。將因此被剝奪良籍而被貶為奴隸。她自己的寶貝表弟她是愿意寵著，連語氣都變了：“瘴熱山民是與周朝并無仇怨，原來正是由于瘴熱山民是男子孕育同時也由男子掌權(quán)，強迫她們皈依熱教后視其為良民。都被鼓勵去令奴隸受孕。溫雅聽完之后只覺得他們頗為野蠻，為了讓青壯年男子能夠長期規(guī)律地從事社會生產(chǎn)活動，然而與奧薩城那兩個父系氏族的風俗相比，然而相比于放開良民生育將必然導致組織度喪失而重歸分裂，才成功地摒除了受孕和生育對熱教男子從事社會生產(chǎn)的影響，但即使溫雅對瘴熱山民從分崩離析到統(tǒng)一的過程頗有些欣賞，