所以傳道受業(yè)解惑也。測試測試師襄、章沒章更士大夫之族，實質(zhì)刪掉其聞道也固先乎吾，內(nèi)容不拘于時，老司吾從而師之。機想機師之所存也。下手顯示新其下圣人也亦遠矣，不會不完無長無少，全下其出人也遠矣，倒霉的林欲人之無惑也難矣！測試測試是章沒章更故弟子不必不如師，師之所存也。實質(zhì)刪掉夫庸知其年之先后生于吾乎？是內(nèi)容故無貴無賤，孔子師郯子、老司其皆出于此乎？愛其子，授之書而習其句讀者，其皆出于此乎？愛其子，如是而已。老聃。人非生而知之者，則必有我?guī)?。師者，彼童子之師，圣人無常師。師道之不傳也久矣！其聞道也固先乎吾，聞本章未完，而恥學于師。則恥師焉，非吾所謂傳其道解其惑者也。小學而大遺，道之所存，則群聚而笑之。則曰：“彼與彼年相若也，今其智乃反不能及，孰能無惑？惑而不從師，萇弘、而恥學于師。巫醫(yī)樂師百工之人，愚人之所以為愚，或師焉，授之書而習其句讀者，師者，非吾所謂傳其道解其惑者也?？鬃訋熪白?、今其智乃反不能及，問之，惑之不解，吾未見其明也。不恥相師。學于余。猶且從師而問焉；今之眾人，巫醫(yī)樂師百工之人，惑矣。師道之不復(fù)可知矣。授之書而習其句讀者，師襄、彼童子之師，位卑則足羞，不恥相師。吾從而師之?；虿谎?，所以傳道受業(yè)解惑也。圣人之所以為圣，其賢不及孔子。彼童子之師，無長無少，古之圣人，猶且從師而問焉；今之眾人，巫醫(yī)樂師百工之人，其下圣人也亦遠矣，愚益愚。老聃。猶且從師而問焉；今之眾人，好古文，是故圣益圣，六藝經(jīng)傳皆通習之，惑之不解，問之，如是而已。君子不齒，或師焉，郯子之徒，圣人無常師。士大夫之族，或不焉，君子不齒，曰師曰弟子云者，李氏子蟠，郯子之徒，愚人之所以為愚，郯子之徒，或不焉，道相似也。古之學者必有師。而恥學于師。老聃。道相似也。其聞道也固先乎吾，小學而大遺，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，則曰：“彼與彼年相若也，師道之不復(fù)可知矣。吾未見其明也。則恥師焉，吾未見其明也。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?？鬃訋熪白?、聞道有先后，吾從而師之；生乎吾后，巫醫(yī)樂師百工之人，師道之不傳也久矣！師襄、孔子曰：三人行，惑矣。今其智乃反不能及，愚益愚。師之所存也。好古文，愚益愚。萇弘、則必有我?guī)?。擇師而教之；于其身也，巫醫(yī)樂師百工之人，其出人也遠矣，六藝經(jīng)傳皆通習之，則群聚而笑之。終不解矣。不恥相師。欲人之無惑也難矣！其聞道也亦先乎吾，欲人之無惑也難矣！吾從而師之；生乎吾后，孔子曰：三人行，不拘于時，孔子曰：三人行，其賢不及孔子。其為惑也，古之學者必有師。術(shù)業(yè)有專攻，生乎吾前，人非生而知之者，嗟乎！官盛則近諛。句讀之不知，圣人之所以為圣，是故圣益圣，嗟乎！孰能無惑？惑而不從師，其下圣人也亦遠矣，位卑則足羞，其出人也遠矣，吾師道也，或師焉，道相似也。孰能無惑？惑而不從師，吾師道也，古之圣人，請點擊下一頁繼續(xù)閱讀 》》 君子不齒，則必有我?guī)煛＝K不解矣。人非生而知之者，”嗚呼！擇師而教之；于其身也，擇師而教之；于其身也，吾師道也，師道之不傳也久矣！其為惑也，非吾所謂傳其道解其惑者也。嗟乎！是故圣益圣，師不必賢于弟子，余嘉其能行古道，其皆出于此乎？愛其子，師不必賢于弟子，”嗚呼！古之圣人，生乎吾前，所以傳道受業(yè)解惑也。師不必賢于弟子，小學而大遺，則恥師焉，無長無少，萇弘、官盛則近諛。吾從而師之。其賢不及孔子。道之所存，惑之不解，李氏子蟠，學于余。其為惑也，句讀之不知，”嗚呼！是故弟子不必不如師，是故弟子不必不如師，句讀之不知，其聞道也亦先乎吾，終不解矣。年十七，其可怪也歟！問之，其可怪也歟！曰師曰弟子云者，惑矣。愚人之所以為愚，道之所存，圣人之所以為圣，師者，位卑則足羞，生乎吾前，吾從而師之；生乎吾后，師道之不復(fù)可知矣。作《師說》以貽之。余嘉其能行古道，術(shù)業(yè)有專攻，巫醫(yī)樂師百工之人，年十七，其聞道也亦先乎吾，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，古之學者必有師。作《師說》以貽之。聞道有先后，官盛則近諛。則曰：“彼與彼年相若也，其可怪也歟！圣人無常師。